2011年11月20日大義宮

      竹灣大義宮介紹：

• 竹灣大義宮乃竹灣村的居民信仰中心，主要祀奉關公，關於大義宮有許多有趣的傳說：諸如中法戰爭時關公顯靈擋下法軍的砲彈，使得竹灣村得以平安度過這場戰爭（淡水的清水祖師爺廟好像也有這類的傳說，神明怎麼這麼愛擋法軍的砲彈）；另外耆老指出，位於大義宮前的半月池、馬僮及關公坐騎赤兔馬塑像，相傳建廟之初並無雕塑馬僮肖像，但因每至夜間村人經常聽聞馬蹄聲於聚落內響起，且四處奔馳，並常奔入民宅打擾村民安寧，經村廟開會決議之後，加塑馬僮肖像，從此赤兔馬村內奔馳聲響即沒在發生。
• 竹灣大義宮發展成為觀光景點的歷史甚早，可以推衍到1980年代，當時是非常著名的觀光景點。大義宮的觀光噱頭在於廟內地下室有一曲折的洞穴，以咾咕石砌牆並裝飾各類蓮花造型的照明燈飾，鑿有多處水槽餵養7－9隻的海龜，其中包括保育類的綠蠵龜。其中一池為許願池，許多遊客會於池中投擲錢幣許願，靈驗與否看個人詮釋。
• 大義宮飼養的海龜75年設地下蓮花洞時原來有15隻，目前大池有綠蠵龜5隻，赤蠵龜1隻，小池有玳瑁3隻，目前每日換水，定期餵食、注意營養，大義宮的海龜除了保育課有在指導如何保護照顧外，若有受傷生病也送到海龜救護收容工作站調養。

         耆老的記憶：

• 竹灣古地名為竹篙灣，據聞因竹灣地區在清朝以前生長了許多竹子，這也是西嶼斗笠的主要材料來源，所以該地區就叫做竹篙灣。
• 竹灣許家和二崁陳家300年前有段不得婚嫁的故事：二崁先祖陳廷益公夫婦據傳為少林弟子武藝高超，兩人因相愛不容於佛門避居澎湖二崁，陳公避居澎湖後努力經營二崁地區，很快佔有二崁龜山以南的海域成為其經濟活動區域，別村村民覬覦陳家辛勤開拓的漁場，卻害怕陳家夫婦的武功不敢造次侵犯，於是便千方百計想設計陳家夫婦。恰好陳家有一女兒外嫁隔壁竹灣村許家，某年夏日竹灣廟會邀請陳公前往竹灣宴餐，許家人乘機大灌陳公黃湯，趁著陳公酩酊返家時，竹灣許家人派了數十長工尾隨至二崁，陳公一回家就倒頭大睡，他的妻子在外頭整理魚具時突然聽屋內一聲慘叫，衝進屋內發現丈夫遭一隻魚叉刺中要害身亡，陳公的妻子拿起扁擔一陣追打便打死了二十幾個壯丁。陳公死後他的妻子把他遷葬大池角，故意不埋葬在二崁，且蓋了三座假墓以防仇家破壞，並立下祖規要二崁陳氏後代子孫不可與竹灣許家聯姻。
• 不過數百年過去之後，這項不准聯姻的戒律早已不存在。 

大義宮 廣場外 拍攝/吳柏傳

大義宮 入口前的半月池景觀  拍攝/吳柏傳

大義宮 正門口   拍攝/吳柏傳

大義宮 內廳  拍攝/吳柏傳

圖片取自大義宮內海報簡介內容 

圖片取自大義宮內海報簡介內容 

圖片取自大義宮內海報簡介內容 

圖片取自大義宮內海報簡介內容 

圖片取自大義宮內海報簡介內容 

圖片取自大義宮內海報簡介內容

資料來源:沿著菊島旅行網站 /澎湖時報[2006/10/23] /大義宮內海報簡介內容

照片拍攝:陳智偉.吳伯傳

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100-10-16通樑古榕樹

吳柏傳 拍攝 廣場

基本資料
創建年代：民前267年(明未清初)，清嘉慶元年遷建於此
位　　置：澎湖縣白沙鄉通梁村。
古蹟類別：縣定
種　　類：祠廟
歷史沿革

通梁 保安宮 康府王爺/陳智偉 拍攝

保安宮─康府王爺
靈跡顯著、香火鼎盛
保安宮是通梁村的宗教信仰中心，初建於清順治元年（西元1644年），迄今已300餘年歷史，原主祀「黑府千歲」，後村民請神指示，改以奉祀康府3位王爺，長年靈跡顯著，香火非常鼎盛，信眾眾多虔誠膜拜，所以民國40年在高雄又設一分宮。
保安宮經歷歲月侵襲，在明永曆26年（西元1672年）、日昭和9年（西元1934年）兩度重建；民國54年又因不堪風雨侵蝕，棟角傾頹，村民們三度整修。保安宮的建築依照古代宮廟規格設計，木工工藝精髓傑作，保存了另一種雕塑純樸美。近年保安宮內殿再受漏雨之苦，鄉老共識，邀集旅台鄉親共襄盛舉，民國83年又重新整建，如今的保安宮較之前廟貌更加富麗堂皇金碧輝煌，是旅客遊通梁村必到之處，信徒參拜踴躍，廟的四周設有五營頭鎮邪，保佑鄉民、遊客平安。

吳柏傳 拍攝

吳柏傳 拍攝

五營頭鎮邪之一 /吳柏傳 拍攝

通樑保安宮，創建於清雍正二年，嘉慶元年於現在的位址重建，廟內主祀康府三位王爺及黑府王爺。 康府王爺史蹟
西元一千五百年前，有一窮秀才康實根，執教為生，為人忠厚，其子康太，由於常跟在其父母身邊，七歲已積學滿腹，十一歲勤練武術，十九歲中舉，二十歲武舉，數度伐匪有功，封為巡撫，晉為總兵，四十二歲伐番傷殘，一手傷癒後，告老還鄉，繼承父業，五十九歲俗業已盡，迎天神，入天宮，村人在其墓前築康太祠，康太在天修練後，接任康太祠，不久轉任甘肅武王廟，後接旨轉任澎湖通梁村保安宮，對善男信女祈求均有，明確提引，與顯靈故至今，為村民敬仰供奉。




通樑古榕

陳智偉 拍攝

通樑古榕的種植也是無心柳，那是該林宅族人林瑤琴於南明永曆27年(1673)所植在保安宮的廣場上，目前共有98條氣根因接觸到地面，榕樹向四方擴展支條技繁葉茂，而形成天然的遮陽棚，綠蔭覆蓋達660平方公尺之多。

陳智偉 拍攝

通樑林家古宅

陳智偉 拍攝

該古宅屬澎湖早期建築，與鄰近古榕樹、古聚落關系密切。當地住民以鄭、陳、林姓居多，往昔有透西船與唐山生意來往，經濟較為富裕，留下一些造型精美的傳統民宅。由於林家以前有透西船和大陸來往，古宅建築材料中的唐山紅磚、泉州白石、綠釉花窗。

吳柏傳 拍攝

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攝　　影：陳智偉、吳柏傳、陳駿傑
編　　輯：陳駿傑、吳柏傳
照　　片：現場拍攝
參考資料:2010澎湖縣文化資產手冊 出版單位:澎湖縣政府文化局 出版日期:中華民國99年12月 P.60-P.63
(以上由友站「王之醮」家長『c.k.wang』提供)
走讀台灣http://www.walkingtaiwan.com/content/county/city_POI.asp?ids=65&jid=14&bid=5

媽宮城隍廟

基本資料

創建年代：清乾隆43（1778）年

位　　置：馬公市重慶里光明路20號。

公告時間：民國76年11月10日

古蹟類別：縣定

種　　類：祠廟

歷史沿革

澎湖目前有文澳及媽宮二座城隍廟，在台灣地區來說是很特殊的。媽宮城隍廟為閤澎公廟，尤以每年農曆7月普渡時需由城隍廟開始，其餘各地接續著舉行，所以俗諺有：「城隍廟放，觀音亭收」之說。

乾隆44年（1779），澎湖海防糧補通判謝維祺因位於廳署旁的文澳城隍廟規模狹隘，非敬神之道，乃率監生郭志達新建城隍廟於媽宮今址，有碑記尚存，至今已有兩百多年的歷史，是非常典型且具有代表性的城隍廟。

此後乾隆55年（1790）通判蔣曾年、嘉慶3年（1798）通判韓蜚聲、嘉慶22年（1817）通判潘覲光、道光4年（1824）通判蔣鏞及道光24年（1844）左營遊擊蘇斐然等均曾修建。

光緒11年（1885）清法戰爭波及澎湖。2月法軍犯澎，城隍廟傳出神明顯靈庇佑澎湖人民、兵勇之神蹟，事後城隍廟與天后宮獲皇帝賜匾尊崇，更加封城隍為「靈應侯」，格同府城城隍。光緒12年（1886）通判程邦基率民重建，今存有碑記記錄此事。

光緒15年（1889）清廷將澎湖廳署移至媽宮城內（今馬公市），媽宮城隍廟轉成為正式的官衙所在的城隍廟。城隍廟立址於媽宮總鎮署東畔塵肆之中，香火鼎盛，除了做為官方祭祀廟宇之外，亦收教化民心之功效。

日治時期以昭和8年（1933）之改建規模最大，不僅抬高屋架堂皇廟構，內外雕繪亦頗可觀。

民國71年（1982）因神殿年久失修，損壞嚴重，有翻修正殿屋頂及重做彩繪油漆等。民國88年（1999）再次修護，工程完竣即今日所見廟貌。

 

建築形式

媽宮城隍廟建築面積723.68平方公尺（218.64坪），為面闊五間，縱深二進式的平面格局。建物現有規模通面闊約17公尺，通進深約為35公尺。左右各留側院，天井平均深度約2.5公尺，廟前大埕受街道的影響，現況為近似梯形的不規則空間，最大深度僅5米。

台基面為石材，外墻以磚石混合構築，表面施以灰漿粉刷，大木結構採排山屋架之聯式構架作法，腰鼓梭柱、吊筒、栱頭龍飾、彎枋及牌樓看架等，皆具有澎湖當地特色。廟面形式主要以硬山式筒板瓦屋面，且由於其為合院形制，屋坡相連，頗為壯觀，施作難度極高，屋頂剪粘材料為傳統瓷碗，色彩豐富，造型生動，其題材廣泛有趣。

媽宮城隍廟在配置上封閉式空間格局的主要特色在於融合拜殿、川亭抱廈與大殿的正殿空間，在配置上視為單一進落，前與三川殿搭配形成實際格局二進，但卻同時具有三進式意象的新空間型態。

     

       
       

特色及文物

廟內主祀城隍爺，副祀文武判官、四神將（四大吏）、虎爺，臨水夫人及註生娘娘，並在內埕東西廂房設有「註祿司、陰陽司、褒善司、註壽司、速報司、罰惡司」六司官、七爺、八爺、文武班頭爺等神明。

                      

 

光緒年間法軍侵澎，居民北走頂山（白沙島）避難，途中卻遭遇法軍炮火襲擊，人民無奈只能默禱城隍爺保佑，當下果然落了一場大雨，導致法軍的炮彈不能爆炸，眾人也因此逃過一劫。清法戰爭議和後，清廷有感城隍廟的神蹟，加封號為「靈應侯」，有「敕封靈應侯」匾一方，掛于中亭廟內正中。後殿正中有光緒御賜之「功存捍衛」匾額。城隍廟廟內聯柱很多，大殿神龕木聯為「當日肆無忌，滅理壞倫，君自幹去；今朝悔已遲，披枷帶鎖，爾自惹來」；又三川殿步口楹聯「將入廟來，當防失足；要歸家去，須早回頭」等。前落進門處懸有「你來了」、「悔者遲」二匾及上有二珠，下有五珠的11桁「大算盤」，皆寓深義，具警世作用。

在正殿左壁有乾隆44年（1779）的「澎湖改建城隍廟碑記」及光緒12年（1886）「重修城隍廟碑記」等石碑，由於年代已久，並經香火煙燻，字跡不甚清楚，也經廟方重新整理，描字後清晰可見，更能突顯城隍廟悠久的年代。

                        

農曆6月初6日晚至7日清晨來媽宮城隍廟的「補運」，更是一特色。眾信徒以甜糯米飯一大碗，其上依家中人口數放置不剝殼染紅色的熟雞蛋，並圍以「補命錢」祈求城隍爺庇祐，祭拜完畢將蛋殼剝掉，意謂脫去壞運換上好運，並在蛋上灑些香灰，回家一路上不得與人言談，回家後全家老小可食用剝殼後的雞蛋，可保一年平安無事逢凶化吉。

媽宮城隍廟也有分靈到七美去，那是大正8年（1919）媽宮方府城隍赴八罩（今望安鄉）視察，大嶼（今七美鄉）善信專程至八罩恭請方府城隍順道來大嶼巡視。途中發現大嶼陰氣太重治安欠佳，遂上奏玉帝敕令龔府城隍長駐整頓。龔府城隍到鄉之初皆以扶鸞降示，大正10年（1921）始採用乩童之舉，大正12年（1923）開始整頓，指示不宜有以甕作頂，塔高11層之石塔，宜減少2層及多次繞境巡視，終使善信免過恐懼生活。歷經90年之久，七美城隍廟（森法殿）於民國97年（2008）農曆4月27日偕同七美鄉各寺廟回馬公城隍廟謁祖，完成信眾多年心願。

攝　　影：陳智偉、吳柏傳
編　　輯：陳智偉、陳駿傑
照　　片：現場拍攝
參考資料:2010澎湖縣文化資產手冊 出版單位:澎湖縣政府文化局 出版日期:中華民國99年12月 P.60-P.63