澎湖543小組 指導老師:徐瓊信

陳智偉2099411018

吳柏傳2099411008

陳駿傑2098420038

2012年1月3日 星期二

外垵溫王廟巡禮



簡介:外垵大廟
現址:西嶼鄉外垵村80-1號。
宗教:道教。
奉祀主神:溫府王爺。
組織型態:管理人制
祭典日期:農曆二月八日
繼承慣例:信徒大會選舉
各殿神明:後殿中座供奉溫王爺,右邊依序供奉北極玄天上帝,文衡聖帝。左廂供奉媽祖及千里眼、順風耳。右廂供奉註生娘娘。
中殿左邊列由內往外依序供奉:池王、李三王、梁王、朱伯,前側供奉大廳爺及文判,桌下供奉虎爺一尊。右邊列由內往外依序供奉:李王、何王、羅王、吳王及一尊不倁名王爺,前側供奉李元帥爺及武判。中間供桌上奉祀十六尊王爺。前殿供奉天主神一尊。

歷史緣由:
神明起源未詳,約於康熙十年興建小廟,約二十五坪地,民國八年重修,民國五十五年改建至民國六十年竣工。2007年外垵公廟溫王廟整修落成。
地點:外垵溫王宮
王爺,俗稱為「千歲爺」、「千歲爺公」,亦稱「代天巡狩」。澎湖百姓大多簡稱為「王爺」或「千歲」。

關於「王爺」的由來,傳說龐雜,莫衷一是,但是澎湖流傳較廣的是:唐玄宗開元年間,道士張天師(漢朝張道陵的後裔代代稱為天師),道號「真人」,精通咒語符法,無邊法力名聞遐邇。唐明皇(玄宗)特召進京,為試其虛實,預先安排三百六十名當科進士,在御花園地窖裡吹笙奏樂,然後對張天師說:「這些怪異之聲音,請施法化解之。」張天師掐指一算便知因由,立刻回答說:「這既不是妖,也不是怪,皇上可用腳尖往地上一點,便知分曉。」皇上於是用腳一跺,頓時地窖崩塌,可憐三百六十文武進士,全部一命嗚呼。玄宗為悼念這些冤魂,並懼其作祟討命,令天下建廟供奉祭拜,並各封為「王爺」,遊府吃府,遊縣吃縣。
另一傳說則是:明朝末年,三百六十名及第進士由於不願在滿清統治下為官,皆自縊身亡,其靈魂升天之後,「玉皇大帝」憫其忠烈,一一賜封為王,授命下凡,稽察人間善惡,其王府稱為「代天府」,巡境稱「代天巡狩」。所以澎湖各村里「王爺」誕辰慶典,抬神轎遊行,叫做「出巡」,也就是取「代天巡狩」之意,而其他神明遊行只能稱做繞境。
據傳:這三百六十位王爺,計有一百三十二姓,台澎地區的王爺則佔其中的一百零六姓。澎湖的廟宇有的奉祀為主神,有的恭迎奉祀為「客神」,這些客神快的三、五年即需送走,慢的二、三十年才送走,由於不是長久鎮殿的神祇,神像都用紙糊塑造,又稱為「紙王爺」。一般廟宇多以王爺數尊合祀,常見的是三、五、七尊合祀,稱為三府千歲、五府千歲或七府千歲。
澎湖地區奉祀「王爺」為主神的廟宇,計有馬公北甲北辰宮、馬公南甲海靈殿、火燒坪靈光殿、重光威靈殿、安宅周王廟、桶盤福海宮、東文溫極殿、菜園東安宮、前寮朱王廟、石泉朱王廟、興仁懋靈殿、井垵吳府殿、風櫃溫王殿、太武玄靈殿、龍門安良廟、中西代天宮、沙港廣聖廟、東石泰靈殿、岐頭鳳儀宮、小赤崁蜩鳴宮、通樑保安宮、小門震儀宮、合界威揚宮、林投鳳凰殿、二崁二興宮、內垵內塹宮、外垵溫王宮、赤馬赤樊桃殿、風櫃金王殿、水垵李王宮、東安中宮廟、西安后寮宮、東吉啟明宮、將軍永安宮、東嶼坪蕭府廟、中社五府千歲廟、海豐吳府宮等。


地理景觀:
外垵台地的東側斜坡,早期有風吹砂形成的白馬圖案,俗稱「白馬崎」。這特殊的景觀,是因為強勁的東北季風,將內垵沙灘的細沙吹拂搬運到斜坡而成的。

廟會活動實況:
正月十五日→上元節。公祖出巡查夜。舉辦乞龜活動。村內民眾連續三日在廟口舉行歌唱、才藝表演。這是本村的特色,也是一種值得推行的民俗活動。
二月廿八日→溫主公生日。建醮三日。唱戲三坪。
二月廿八日→鎮符
三月廿三日→媽祖生日。建醮三道。唱戲多坪。(各船東如為酬神,會連續建醮)。

廟程休閒實況:
在澎湖屬最大漁村的西嶼外垵村,民風樸實,居民大都以海為田,為保傳統習俗,每年元宵節全村皆發起感謝神恩之舉,不僅遠航漁船自動返航,村內漁民船家也相約不出海,待夕陽西下後,停泊在漁港內的漁船即打亮所有燈火,持續三天。而村廟溫王宮在三日燈會中也配合辦理聯歡晚會及猜燈謎活動,並進行夜間廟會神轎繞境出巡活動,每年皆為這保守的外垵漁村帶來熱鬧盛況。
外垵元宵節(外垵漁火、外垵煙火表演)
說明:位於澎湖本島的外垵村,為了感謝老天爺一年來的照顧,在每年的元宵節起連續三天(農曆正月十五日,又稱上元節),會舉辦澎湖獨特的元宵慶祝活動,外垵村內的100多艘漁船紛紛駛進港灣,並且整齊地停泊港內,約於晚上七點左右,所有漁船同時將一盞盞2000燭光的火繒燈齊開,這時整個外垵村亮的如同白晝一般,村中各甲頭也會同時釋放煙火,把港灣點綴的燦爛輝煌,爪蛙將外垵元宵節美麗的煙火與漁火照片及影片與大家分享,推薦大家有機會的話一定要到澎湖外垵來過元宵節。
外垵元宵節(外垵漁火、外垵煙火表演)
說明:位於澎湖本島的外垵村,為了感謝老天爺一年來的照顧,在每年的元宵節起連續三天(農曆正月十五日,又稱上元節),會舉辦澎湖獨特的元宵慶祝活動,外垵村內的100多艘漁船紛紛駛進港灣,並且整齊地停泊港內,約於晚上七點左右,所有漁船同時將一盞盞2000燭光的火繒燈齊開,這時整個外垵村亮的如同白晝一般,村中各甲頭也會同時釋放煙火,把港灣點綴的燦爛輝煌,爪蛙將外垵元宵節美麗的煙火與漁火照片及影片與大家分享,推薦大家有機會的話一定要到澎湖外垵來過元宵節。

外垵漁火的傳統:外垵人過年有一個特殊的風俗習慣,就是在除夕夜必須關緊大門,直到大年初一看好吉時再開門,同時唸一些「大門一個開,金錢歸大堆」等吉祥話,期間則從後門出入。而漁船也一樣,除夕夜一定要回港熄火,待到初四或初五,再發動馬達,同時把漁火全開,取其光明在望或添丁(燈的台語與丁發音相同)的寓意。三十年前,外垵漁港建成,漁民們約定俗成,在元宵節點亮漁火,成為今天澎湖八大景之一的「外垵漁火」。

資料來源:台灣寺廟專欄http://tw.myblog.yahoo.com/jw!u_1dyISCAE9R9GNlavM3tg--/article?mid=1745

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2011年11月20日 星期日

2011年11月20日大義宮

      竹灣大義宮介紹:
  • 竹灣大義宮乃竹灣村的居民信仰中心,主要祀奉關公,關於大義宮有許多有趣的傳說:諸如中法戰爭時關公顯靈擋下法軍的砲彈,使得竹灣村得以平安度過這場戰爭(淡水的清水祖師爺廟好像也有這類的傳說,神明怎麼這麼愛擋法軍的砲彈);另外耆老指出,位於大義宮前的半月池、馬僮及關公坐騎赤兔馬塑像,相傳建廟之初並無雕塑馬僮肖像,但因每至夜間村人經常聽聞馬蹄聲於聚落內響起,且四處奔馳,並常奔入民宅打擾村民安寧,經村廟開會決議之後,加塑馬僮肖像,從此赤兔馬村內奔馳聲響即沒在發生。
  • 竹灣大義宮發展成為觀光景點的歷史甚早,可以推衍到1980年代,當時是非常著名的觀光景點。大義宮的觀光噱頭在於廟內地下室有一曲折的洞穴,以咾咕石砌牆並裝飾各類蓮花造型的照明燈飾,鑿有多處水槽餵養7-9隻的海龜,其中包括保育類的綠蠵龜。其中一池為許願池,許多遊客會於池中投擲錢幣許願,靈驗與否看個人詮釋。
  • 大義宮飼養的海龜75年設地下蓮花洞時原來有15隻,目前大池有綠蠵龜5隻,赤蠵龜1隻,小池有玳瑁3隻,目前每日換水,定期餵食、注意營養,大義宮的海龜除了保育課有在指導如何保護照顧外,若有受傷生病也送到海龜救護收容工作站調養。
         耆老的記憶:
  • 竹灣古地名為竹篙灣,據聞因竹灣地區在清朝以前生長了許多竹子,這也是西嶼斗笠的主要材料來源,所以該地區就叫做竹篙灣。
  • 竹灣許家和二崁陳家300年前有段不得婚嫁的故事:二崁先祖陳廷益公夫婦據傳為少林弟子武藝高超,兩人因相愛不容於佛門避居澎湖二崁,陳公避居澎湖後努力經營二崁地區,很快佔有二崁龜山以南的海域成為其經濟活動區域,別村村民覬覦陳家辛勤開拓的漁場,卻害怕陳家夫婦的武功不敢造次侵犯,於是便千方百計想設計陳家夫婦。恰好陳家有一女兒外嫁隔壁竹灣村許家,某年夏日竹灣廟會邀請陳公前往竹灣宴餐,許家人乘機大灌陳公黃湯,趁著陳公酩酊返家時,竹灣許家人派了數十長工尾隨至二崁,陳公一回家就倒頭大睡,他的妻子在外頭整理魚具時突然聽屋內一聲慘叫,衝進屋內發現丈夫遭一隻魚叉刺中要害身亡,陳公的妻子拿起扁擔一陣追打便打死了二十幾個壯丁。陳公死後他的妻子把他遷葬大池角,故意不埋葬在二崁,且蓋了三座假墓以防仇家破壞,並立下祖規要二崁陳氏後代子孫不可與竹灣許家聯姻。
  • 不過數百年過去之後,這項不准聯姻的戒律早已不存在。 

大義宮 廣場外 拍攝/吳柏傳
大義宮 入口前的半月池景觀  拍攝/吳柏傳
大義宮 正門口   拍攝/吳柏傳
大義宮 內廳  拍攝/吳柏傳
圖片取自大義宮內海報簡介內容 
圖片取自大義宮內海報簡介內容 
圖片取自大義宮內海報簡介內容 
圖片取自大義宮內海報簡介內容 
圖片取自大義宮內海報簡介內容 
圖片取自大義宮內海報簡介內容




  • 資料來源:沿著菊島旅行網站 /澎湖時報[2006/10/23] /大義宮內海報簡介內容







  • 照片拍攝:陳智偉.吳伯傳







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    2011年10月16日 星期日

    100-10-16通樑古榕樹



    吳柏傳 拍攝 廣場

    基本資料
    創建年代:民前267年(明未清初),清嘉慶元年遷建於此
    位  置:澎湖縣白沙鄉通梁村。
    古蹟類別:縣定
    種  類:祠廟
    歷史沿革
    通梁 保安宮 康府王爺/陳智偉 拍攝
    保安宮─康府王爺
    靈跡顯著、香火鼎盛
    保安宮是通梁村的宗教信仰中心,初建於清順治元年(西元1644年),迄今已300餘年歷史,原主祀「黑府千歲」,後村民請神指示,改以奉祀康府3位王爺,長年靈跡顯著,香火非常鼎盛,信眾眾多虔誠膜拜,所以民國40年在高雄又設一分宮。
    保安宮經歷歲月侵襲,在明永曆26年(西元1672年)、日昭和9年(西元1934年)兩度重建;民國54年又因不堪風雨侵蝕,棟角傾頹,村民們三度整修。保安宮的建築依照古代宮廟規格設計,木工工藝精髓傑作,保存了另一種雕塑純樸美。近年保安宮內殿再受漏雨之苦,鄉老共識,邀集旅台鄉親共襄盛舉,民國83年又重新整建,如今的保安宮較之前廟貌更加富麗堂皇金碧輝煌,是旅客遊通梁村必到之處,信徒參拜踴躍,廟的四周設有五營頭鎮邪,保佑鄉民、遊客平安。
    吳柏傳 拍攝
    吳柏傳 拍攝


    五營頭鎮邪之一 /吳柏傳 拍攝
    通樑保安宮,創建於清雍正二年,嘉慶元年於現在的位址重建,廟內主祀康府三位王爺及黑府王爺。 康府王爺史蹟
    西元一千五百年前,有一窮秀才康實根,執教為生,為人忠厚,其子康太,由於常跟在其父母身邊,七歲已積學滿腹,十一歲勤練武術,十九歲中舉,二十歲武舉,數度伐匪有功,封為巡撫,晉為總兵,四十二歲伐番傷殘,一手傷癒後,告老還鄉,繼承父業,五十九歲俗業已盡,迎天神,入天宮,村人在其墓前築康太祠,康太在天修練後,接任康太祠,不久轉任甘肅武王廟,後接旨轉任澎湖通梁村保安宮,對善男信女祈求均有,明確提引,與顯靈故至今,為村民敬仰供奉。




    通樑古榕
    陳智偉 拍攝

    通樑古榕的種植也是無心柳,那是該林宅族人林瑤琴於南明永曆27年(1673)所植在保安宮的廣場上,目前共有98條氣根因接觸到地面,榕樹向四方擴展支條技繁葉茂,而形成天然的遮陽棚,綠蔭覆蓋達660平方公尺之多。
    陳智偉 拍攝
    通樑林家古宅
    陳智偉 拍攝
    該古宅屬澎湖早期建築,與鄰近古榕樹、古聚落關系密切。當地住民以鄭、陳、林姓居多,往昔有透西船與唐山生意來往,經濟較為富裕,留下一些造型精美的傳統民宅。由於林家以前有透西船和大陸來往,古宅建築材料中的唐山紅磚、泉州白石、綠釉花窗。
    吳柏傳 拍攝

    檢視較大的地圖
    攝  影:陳智偉、吳柏傳、陳駿傑
    編  輯:陳駿傑、吳柏傳
    照  片:現場拍攝
    參考資料:2010澎湖縣文化資產手冊 出版單位:澎湖縣政府文化局 出版日期:中華民國99年12月 P.60-P.63
    (以上由友站「王之醮」家長『c.k.wang』提供)
    走讀台灣http://www.walkingtaiwan.com/content/county/city_POI.asp?ids=65&jid=14&bid=5

    2011年10月5日 星期三

    媽宮城隍廟




    基本資料
    創建年代:清乾隆431778)年
    位  置:馬公市重慶里光明路20號。
    公告時間:民國761110
    古蹟類別:縣定
    種  類:祠廟






    歷史沿革
    澎湖目前有文澳及媽宮二座城隍廟,在台灣地區來說是很特殊的。媽宮城隍廟為閤澎公廟,尤以每年農曆7月普渡時需由城隍廟開始,其餘各地接續著舉行,所以俗諺有:「城隍廟放,觀音亭收」之說。
    乾隆44年(1779),澎湖海防糧補通判謝維祺因位於廳署旁的文澳城隍廟規模狹隘,非敬神之道,乃率監生郭志達新建城隍廟於媽宮今址,有碑記尚存,至今已有兩百多年的歷史,是非常典型且具有代表性的城隍廟
    此後乾隆55年(1790)通判蔣曾年、嘉慶3年(1798)通判韓蜚聲、嘉慶22年(1817)通判潘覲光、道光4年(1824)通判蔣鏞及道光24年(1844)左營遊擊蘇斐然等均曾修建。
    光緒11年(1885)清法戰爭波及澎湖。2月法軍犯澎,城隍廟傳出神明顯靈庇佑澎湖人民、兵勇之神蹟,事後城隍廟與天后宮獲皇帝賜匾尊崇,更加封城隍為「靈應侯」,格同府城城隍。光緒12年(1886)通判程邦基率民重建,今存有碑記記錄此事。
    光緒15年(1889)清廷將澎湖廳署移至媽宮城內(今馬公市),媽宮城隍廟轉成為正式的官衙所在的城隍廟。城隍廟立址於媽宮總鎮署東畔塵肆之中,香火鼎盛,除了做為官方祭祀廟宇之外,亦收教化民心之功效。
    日治時期以昭和8年(1933)之改建規模最大,不僅抬高屋架堂皇廟構,內外雕繪亦頗可觀。
    民國71年(1982)因神殿年久失修,損壞嚴重,有翻修正殿屋頂及重做彩繪油漆等。民國88年(1999)再次修護,工程完竣即今日所見廟貌。


















     
    建築形式
    媽宮城隍廟建築面積723.68平方公尺(218.64坪),為面闊五間,縱深二進式的平面格局。建物現有規模通面闊約17公尺,通進深約為35公尺。左右各留側院,天井平均深度約2.5公尺,廟前大埕受街道的影響,現況為近似梯形的不規則空間,最大深度僅5米。
    台基面為石材,外墻以磚石混合構築,表面施以灰漿粉刷,大木結構採排山屋架之聯式構架作法,腰鼓梭柱、吊筒、栱頭龍飾、彎枋及牌樓看架等,皆具有澎湖當地特色。廟面形式主要以硬山式筒板瓦屋面,且由於其為合院形制,屋坡相連,頗為壯觀,施作難度極高,屋頂剪粘材料為傳統瓷碗,色彩豐富,造型生動,其題材廣泛有趣。
    媽宮城隍廟在配置上封閉式空間格局的主要特色在於融合拜殿、川亭抱廈與大殿的正殿空間,在配置上視為單一進落,前與三川殿搭配形成實際格局二進,但卻同時具有三進式意象的新空間型態。

           
           



    特色及文物
    廟內主祀城隍爺,副祀文武判官、四神將(四大吏)、虎爺,臨水夫人及註生娘娘,並在內埕東西廂房設有「註祿司、陰陽司、褒善司、註壽司、速報司、罰惡司」六司官、七爺、八爺、文武班頭爺等神明。
                          



     
    光緒年間法軍侵澎,居民北走頂山(白沙島)避難,途中卻遭遇法軍炮火襲擊,人民無奈只能默禱城隍爺保佑,當下果然落了一場大雨,導致法軍的炮彈不能爆炸,眾人也因此逃過一劫。清法戰爭議和後,清廷有感城隍廟的神蹟,加封號為「靈應侯」,有「敕封靈應侯」匾一方,掛于中亭廟內正中。後殿正中有光緒御賜之「功存捍衛」匾額。城隍廟廟內聯柱很多,大殿神龕木聯為「當日肆無忌,滅理壞倫,君自幹去;今朝悔已遲,披枷帶鎖,爾自惹來」;又三川殿步口楹聯「將入廟來,當防失足;要歸家去,須早回頭」等。前落進門處懸有「你來了」、「悔者遲」二匾及上有二珠,下有五珠的11桁「大算盤」,皆寓深義,具警世作用。
    在正殿左壁有乾隆44年(1779)的「澎湖改建城隍廟碑記」及光緒12年(1886)「重修城隍廟碑記」等石碑,由於年代已久,並經香火煙燻,字跡不甚清楚,也經廟方重新整理,描字後清晰可見,更能突顯城隍廟悠久的年代。

                            




















    農曆6月初6日晚至7日清晨來媽宮城隍廟的「補運」,更是一特色。眾信徒以甜糯米飯一大碗,其上依家中人口數放置不剝殼染紅色的熟雞蛋,並圍以「補命錢」祈求城隍爺庇祐,祭拜完畢將蛋殼剝掉,意謂脫去壞運換上好運,並在蛋上灑些香灰,回家一路上不得與人言談,回家後全家老小可食用剝殼後的雞蛋,可保一年平安無事逢凶化吉。










    媽宮城隍廟也有分靈到七美去,那是大正8年(1919)媽宮方府城隍赴八罩(今望安鄉)視察,大嶼(今七美鄉)善信專程至八罩恭請方府城隍順道來大嶼巡視。途中發現大嶼陰氣太重治安欠佳,遂上奏玉帝敕令龔府城隍長駐整頓。龔府城隍到鄉之初皆以扶鸞降示,大正10年(1921)始採用乩童之舉,大正12年(1923)開始整頓,指示不宜有以甕作頂,塔高11層之石塔,宜減少2層及多次繞境巡視,終使善信免過恐懼生活。歷經90年之久,七美城隍廟(森法殿)於民國97年(2008)農曆427日偕同七美鄉各寺廟回馬公城隍廟謁祖,完成信眾多年心願。


    攝  影:陳智偉、吳柏傳
    編  輯:陳智偉、陳駿傑
    照  片:現場拍攝
    參考資料:2010澎湖縣文化資產手冊 出版單位:澎湖縣政府文化局 出版日期:中華民國99年12月 P.60-P.63